Село Теплово Нижегородской области уже более полутора веков украшает удивительный по красоте и величию храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы.Сооруженный в 1840 году этот архитектурный ансамбль, выполненный в стиле позднего классицизма, характерном для 1-й половины XIX века, с белокаменной колокольней незыблемо стоит на берегу быстрой и холодной речки Тёши, изобилующей в районе села чистыми и прозрачными родниками. Много воды утекло за прошедшие 160 лет, бурными вихрями пронеслись сложные исторические перемены по России, много чего разрушив и разметав в прах в попытке стереть даже память о былом духовном величии и могуществе этой земли.Однако, удивительна судьба этого белокаменного храма, устоявшего среди невзгод, не разрушенного окончательно в безбожные годы и даже сохранившего свой главный храмовый иконостас, освященный во имя Пресвятой Троицы. В центре иконостаса на главной храмовой иконе, написанной более ста лет назад, все так же сияют три ангела с белоснежными воздушными крыльями, крепко держащими три посоха. Очевидно, не случайно уцелели такие духовные святыни. А произошло это по милости Божией, в том числе благодаря особому молитвенному подвигу многих жителей села Теплова, которые все эти годы горячо любили и хранили свой храм и его иконы. Заслуживает особого внимания история сооружения этого трехпрестольного Троицкого храма в первой половине XIX века. Жители все увеличивающейся деревни Теплово Нижегородской губернии, испытывая все большую нужду в собственном храме и вынужденные постоянно обращаться за совершением необходимых треб к священнику в соседнее село Гремячево, где уже был к тому времени большой храм во имя Казанской иконы Божией матери, собрали, по обычаю того времени, сход и постановили обратиться к властям за разрешением на постройку храма (мы приводим их список дабы читатели наши знали имена «создателей святаго храма сего»):1837 года, месяца июля, 14 дня, Благочинному села Мечасова Иоанну Евфимову при сельском заседателе Петре Иванове Ардатовской округи вотчины госпожи Дурново деревни Тёплова староста Федор Ефимов, секретарь Павел Ерофеев, рядовые: Егор Яковлев Карп Ильин Иван Денисов Григорий Данилов Иван Артемов Федор Филимонов Панкрат Карпов Леонтий Иванов Никита Фадеев Терентий Ефимов Иван Федоров Никифор Фадеев Стигней Егоров Иван Мысягин Иван Тимофеев Абрам МихайловМокрей Федоров Михаил Ивлев Авдей Захаров Петр Степанов Федор Наумов Андрей Дементьев Калина Федоров Павел Ерофеев Петр Кондратьев Пимен Лукоянов Матвей Филиппов Иван Родионов Сила Тихонов Емельян Яковлев Степан Николаев Никита Архипов Фома Трофимов Михайло Егоров Сарапкин (неразборчиво) Афанасий Егоров Никита Софронов и другие, всего 78 тепловских мирян;деревни Ломовки правосуд Никита Филиппов, Василий Прокопиев, Гаврила Петров, Ион Егоров, Михаил Алексеев, Фрол Федоров, Никифор Григорьев, Филипп Иванов, Козьма Филиппов, Иуда Федоров, Яков Федоров; Деревни Шилокши староста Сергей Петров, Антон Емельянов, Василий Михайлов, Иван Васильев, Марк Клементьев и Федор Федоров дали от себя следующее объяснение в том, что они действительно чувствуют великие неудобства и препятствия в исправлении христианских треб потому, что хотя они и отстоят от села Гремячева в осьми верстах, но так как один священник кроме их, тепловских, имеет других в дальне расстоянии прихожан: как-то деревни Ломовки и Новой Шилоксы, то удовлетворить их всякими требами иногда не успевает. Особенно во время разлития весенней воды, сему немало препятствует протекающая между их деревней и селом Гремячевом речка Леметь, но которой ежегодно сносит устрояемый мост и перехода удобного не бывает до двух недель и более. Кроме того мы, тепловские крестьяне, никаких других неудобств на вид не представляем, изъясняя при том, что у нас есть непременное желание и ревность соорудить в нашей деревне храм Божий со всеми указанными правами. К сему Объяснению вместо именованных прихожан по личной их просьбе и за неумением грамоте земский Андрей Каменев руку приложил. При им находился благочинный Иоанн, иерей Преображенский». Многие жители современного села Теплова являются прямыми потомками людей, чьи имена упомянуты в этом прошении как особые ревнители о построении храма и жертвователи на его нужды. Как видим, тепловским крестьянам помогали и словом и делом все окружающие селения. Особо отметим духовную поддержку туркушан-понятых, в своем «клятвенном обещании» ручающихся за то, что тепловцы обязательно «откроют село и выстроят церковь»: «Клятвенное обещание Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь пред Всемогущим Богом и Святым Его Евангелием в том, что к чему я буду призван, покажу самую правду, не делая в том никакой утайки ни для свойства, родства, корысти, подарков или дач каких, но все ясно и чисто как пред Богом и судом Его страшным, и чем мне нелицемерный Судия душевно и телесно да поможет. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.» К сему клятвенному обещанию присягали понятые сторонние люди вотчины госпожи Ланской села Туркуши крестьяне Тимофей Борисов 69 лет, Афанасий Герасимов 55 лет, Семен Матвеев 53 года, Василий Яковлев 37 лет, Гаврила Антонов 65 лет, Егор Егоров 64 года, Василий Михайлов 50 лет, Семен Максимов 40 лет, Федей Иванов 39 лет, Козьма Иванов 34 года, Алексей Лавров 21 год и Петр Семенов 20 лет. К сему Клятвенному обещанию присягали означенного села крестьян и причта прихожане села Гремячева и священник Иоанн Андреев. При сем находился благочинный 23-го ведомства по Ардатовскому уезду села Мечасова священник Иоанн Евфимиев, становой пристав (фамилия неразборчиво), дьякон Емельян Иванов, дьячок Василий Сергеев». Поистине всенародное духовное родство и единство всего края в Божьем деле! Русские люди испокон веков жили так, чтобы достойно выполнять заветы предыдущих поколений, «чтобы не престала память наша и родителей наших и свеча не погасла». Удивительно и то, что огромные текущие расходы жителей деревни Теплово на сооружение столь обширного и богато украшенного храма с лихвой окупались все возрастающими доходами от содержания постоялых дворов по почтовому Муромскому тракту, а также большими льготами со стороны властей в связи со строительством храма. Спустя более 40 лет после описываемых событий в уже действующем храме бывшей деревни Теплово, ставшей селом, служил священник о. Владимир (Тенищев). Благодаря его глубокому интересу к историческому прошлому Нижегородского края и кропотливому изложению летописи текущих церковных событий села Теплова и его окрестностей, которую о. Владимир вел на протяжении 27 лет своего служения в Троицком храме, по милости Божией сохранилось составленное им описание важнейших событий того времени. По оценке о. Владимира к концу 19 века село Тёплово существовало не более 150 – 200 лет, а его население составляло 566 человек мужского и 616 женского пола по состоянию на 1894 год. До сооружения храма Теплово было приходской деревней, приписанной к одноклирной церкви Архистратига Божия Михаила села Гремячева. Таким образом, Троицкий храм села Теплова построен исключительно иждивением местных жителей и окружающих сел и деревень по благословению Преосвященнейшего Иоанна 11 (Доброзванова). Великолепный храм был построен в короткий срок, всего за два года (1839 — 1840). С момента начала богослужений в 1840 году и до закрытия в 1938 году в Троицком храме сменилось 5 священников. Первым приступил к богослужениям о. Алексий (Гениев) с 1841 по 1848 год. По прошествии семи лет служения в Троицкой церкви села Теплово о. Алексий принял монашество, и все время последующей жизни провел иеромонахом в Нижегородском Печерском монастыре. Вторым священником был о. Павел (Виноградов), который священствовал 42 года без одного месяца с 1848 года по 1880 год. В с. Теплове уже тогда существовала земская школа для мальчиков. Третьим священником был о. Павел (Введенский) с 1880 по 1889 год. Затем он служил учителем в Нижегородском Духовном училище. Четвертый священник Владимир Григорьевич Тенищев являлся одновременно сотрудником Нижегородского Церковного общественного вестника. Духовно окормляя свою паству в селе на протяжении многих лет, с 1880 по 1916 год, о. Владимир также обладал незаурядным писательским дарованием. Им составлено «Жизнеописание старца Иоанна Терентьевича Яшина, скончавшегося при Кутузовской женской обители Ардатовского уезда Нижегородской губернии в мае 1893 года». Уроженец села Тёплова, старец Иоанн еще пи жизни прославился высокими духовными молитвенными подвигами и очень почитался своими земляками. По воспоминаниям современников он обладал даром «благочестивых наставлений, вразумле7ий, благодатных исцелений и прозорливых предсказаний». В селе Теплове на память о нем остался лишь родник под горою около речки Тёша, «собственноручно им вырытый и обнесенный срубом с чистою и прозрачною, как кристалл, водою». Этот родник почитается многими сельчанами, как целебный, так как вода, употребляемая из него «с почитанием памяти старца и верою в молитвы его, нередко подает недужным исцеления». Здесь вот уже несколько лет подряд проводится панихида или заупокойная лития в память о старце в день его кончины (10 июня), а в 2007 году впервые за последние 70 лет там побывал крестный ход. Крестный ход у Рыжева родника. Заупокойная панихида по старцу Иоанну.Напротив родника, на вершине склона стояла его келья, а рядом с родником, чуть выше и правее росли три ветлы, посаженные старцем. Сейчас их осталось две, одна за ветхостью подгнила и стала опасной в многолюдном месте и её спилили. Старые люди, да подчас и молодые, подходят к ним, прислонятся, прислушаются, поделятся своими горестями и – успокоятся от молчаливого утешения сельского заступника. В бывшем когда-то глухом массиве за Макаровом в уединении начал свой путь отшельничества 17-летний юноша Ваня Яшин. Сейчас вместо могучего соснового бора здесь некрупный лес в километре от опушки леса. Почитатели до сих пор обустраивают и этот его родник, любовно называемый Тятяев ключ, постоянно навещают его и просят помощи, заступления и молитв у старца в своих немощах. Сюда каждый год приходят воспитанники воскресной школы и совершают в сослужении настоятеля храма панихиду. Трудно сказать, возродилось бы это почитание старца, не будь о нем глубокой памяти в народе и книги Владимира Тенищева о нем! О.Владимир далее в своей книге также сообщает, что с 7-го февраля (25 января ст.ст.) 1894 года в селе Теплове положено начало особого чествования местно-чтимой иконы «Утоли моя печали». В этот день на икону была торжественно возложена серебряная с позолотой риза, искусно выполненная и богато украшенная на средства, собранными жителями селя. Эта икона уже без ризы, чудом сохранилась после разорения храма в 30-е годы и в настоящее время вновь находится в родных для нее стенах, являя свое утешение и скорое заступничество всем, молитвенно к ней обращающимся со своими скорбями и проблемами о помощи. После того, как в храме сбили со стен и вынесли из алтаря иконы и церковную утварь, что увезли в неизвестном направлении, что-то хозяева власти растащили по себе, а что-то свалили в кучу в дальнем углу. Смельчаки время от времени проникали в этот запретный уголок и похищали оттуда под страхом неминуемого наказания уцелевшие иконы. Две таких находчивых и отчаянных женщины, втайне надеясь на авторитет и заступничество своих мужей (они имели власть в селе), ночью проникли в храм и унесли «Утолиму» (так ее любовно называют в народе). Спрятали икону у монахини Дарьи в Тупике. Лет сорок подпольно хранилась она в низенькой, спрятавшейся за домами, келье. Последние 30 лет находилась она в доме Татьяны Андреевны Жуковой, почти напротив церкви. Здесь никогда не прекращались общие обедни, вечерни, панихидки, литии перед ликом Заступницы. Может быть, благодаря ее заступничеству нас миновали многие беды? И это подтверждают те, кто непрестанно находился у этого образа. Как все духовно ценное, истинно прекрасное и высокое в художественном и содержательном смысле должно рождаться в творческих муках или в борьбе с силами зла, так и эта «Утоли моя печали» появилась в нашем храме села. Появление её связано с иконой под тем же названием, находившейся в Дальне-Давыдовской общине (30 километров от Теплова по Салавирской дороге). Местопребывание той иконы в настоящее время неизвестно. Согласно местному преданию, одна из монахинь Дальне-Давыдовской общины, Параскева Софониева, вынужденная покинуть эту обитель, поселилась в селе Теплове. Она очень тосковала по оставшейся в обители иконе и у нее появилось желание написать икону такого же письма, вида, размера и наименования для приходской Троицкой церкви. Задача казалась неосуществимой в условиях далекой глубинки, но Параскева во всем уповала на Бога и по стечению многих обстоятельств ее желание и ревность, как и у строителей этого храма, осуществились. Начался сбор средств, монахиня дошла до благодетелей и мастеров Петербурга, — и благочестивое дело увенчалось успехом – икона была написана по заказу прихожан. Три года собирались пожертвования на сооружение ризы к этой иконе. Начало сбора пришлось на день Рождества Богородицы 21 сентября (8 сентября ст.ст.) 1891 года. Спустя три года в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря 1894 года была торжественно возложена сребро-позлащенная риза на местно-чтимую икону Божией Матери «Утоли моя печали». «Утоли моя печали» во всех важнейших духовных событиях – с народом. Священник В.Г.Тенищев произнес обращение ко всем собравшимся на праздник – глубоко и свято чтить эту местную святыню, «с верою и любовию обращаться к ней за помощью во всех обстоятельствах жизни и при этом всегда твердо помнить, что только благонравным и богобоящимся рабам может вспомоществовать Небесная Царица и Владычица». Уже в следующем 1895 году отец Владимир отмечает в церковно-приходской жизни села Теплова то отрадное явление, что с «возложением ризы на икону «Утоли моя печали» вера и усердие возросли и умножились настолько, что в продолжение года в разное время отслужено до 60 молебнов, не считая общего, из дома в дом, одновременного служения молебнов, которое было совершено вслед за возложением ризы и которое решило сельское общество совершать ежегодно ко дню празднования местно-чтимой иконы «Утоли моя печали» 25 января (7 февраля) н.ст.). Это – тайная помощь Богородицы, явленная селу чрез Ее икону и открытая народу его духовным отцом. Но селу было дано и явное чудо. Отец Владимир имел обыкновение входить в храм первым. Ранним утром в один из дней он увидел у подножия ризы влагу, а по лицу Владычицы тихо текли благоуханные слезы. В этот же день настоятель собрал весь приход, который удостоверил это чудо и постановил: отныне гореть перед иконой негасимой лампаде. Через несколько лет, когда началась первая Мировая война, а затем голод, разруха, революция верующим стало понятно, что предвещала Владычица мира. Четверть века светила Божьему люду неугасимая лампада перед этою иконой. Отец Владимир был не только мудрым, добрым и просвещенным наставником, но и прозорливцем. За 30 лет он предвидел грядущие поругания над церковью и потому завещал похоронить себя не на церковном, а мирском кладбище: «У церкви меня не хороните здесь будет собачье стойбище». И похоронили его под тремя липами недалеко от часовенки. Власть имущие хотели скрыть его могилу, сровняли с землей, похоронили рядом других, но народная память свято помнила, чтила и восстановила место его погребения. В эту же могилу положена и его супруга матушка Мария.
Кроме могилы об о. Владимире напоминает еще бывший церковный дом, в котором он жил. Дом прекрасно сохранился, так как построен приходом из отборного зрелого сосняка без подсочки, да и срублен добротно и аккуратно. Настоятель о. Владимир Тенищев, добрый, внимательный и заботливый отец для своих прихожан, неустанно хлопотавший о внутреннем храме своих чад и о доме Небесного Отца. Бог наградил его незаурядным литературным талантом. Присущий ему литературный стиль является отражением возвышенного внутреннего мира о. Владимира, который озвучен прекрасным, уже позабытым чистым и живым русским языком. Поэтому в виде заключительного возвышенно-трогательного по звучанию аккорда в память об отце Владимире хочется привести небольшой отрывок из записей о. Владимира по случаю открытия в 1899 году Меляевской обители, которое произошло по инициативе, старанию и попечению блаженной Наталии, старицы Серафимо-Дивеевского монастыря и которое ознаменовалось крестным ходом жителей Тёплова на Меляву,: «Кто когда-либо наблюдал совершаемый чин на основание церкви, тот не может не согласиться и не признаться, что в церковной сокровищнице – это самый замечательно дивный и чудный духовный родник, из которого с мощной силой вырываются могучие потоки живительного религиозного духа, и возвышенно-трогательных чувств. Весь он, этот чин, с начала до конца настолько исполнен сильных и могучих чувств и высокого религиозного духа, настолько умилительно-трогательный, властно проникающий и волнующий христианское сердце, что у всякого приникающего внимательным ухом христианина невольно исторгает слезы. В молитвах, прошениях и тропарях, как бы некие морские волны вздымаются и многоразлично разнообразятся приливы и отливы чувств, вызываемые силою вложенного религиозного духа. То слышится грозное и страшное прещение невидимым врагам от имени всемогущего, держащего вселенную в своей всесильной длани, Бога; то слышится усиленное моление от лица церкви и преумножении славы и преуспеянии будущего храма. А по положении основного камня и полития на него священного елея, христианскому духу преподносится мелодичное пение тропаря «Восстав Иаков заутра и взят камень», слушая который сердце невольно наполняются сладостно-умилительным чувством, а в воображении тихо и проникновенно всплывают из библейской глубокой дали один за другим, чудные и чарующие образы и прообразы, на минуту ярко отпечатлеваются, а затем так же тихо и таинственно уносятся и погружаются и в необъятные и сокровенные недра минувших тысячелетий, оставляя по себе минутный след в душе как бы некоторых замирающих отзвуков только что смолкнувшего божественно-очаровательного гимна». Нет, не одолела вражия сила и наш храм, ибо «восстав Иаков заутра и взят камень». Непобедимый камень Божественного духа вновь проявил свою силу 24 августа 1989 года, когда над храмом Святой Троицы вновь вознесся крест – символ держащего вселенную в своей всесильной длани Бога. Наиболее тяжелые, смутные времена выпали на долю отца Сергия (Лебедева), который священствовал в селе Теплове после окончания Нижегородской Духовной семинарии с 1916 года до закрытия храма в 1937 году. В первые после октябрьского переворота годы, о. Сергию приходилось по распоряжению местных властей помимо священнической службы выполнять целый ряд не свойственных ему работ: быть письмоводителем при Тепловском лесничестве, контролером на железной дороге, вестовым в отделе всеобуча и т.д. Ходатайством прихожан Троицкого храма пред властями в 1919 году он был освобожден от выполнения дополнительных работ и мог посвящать все время церковно-приходской службе. Как прощальная весть из тех времен, которую нельзя читать без душевного волнения даже спустя 90 лет, звучит одна из последних записей о. Сергия о жизни своего прихода: «… прихожане почитают свой храм Божий, усердно посещают его в праздничные дни, жертвуют на его украшение. В постах говеют, причащаются Святых Таин, за исключением кучки молодежи нового времени, которые посещают храм по нерадению своему редко, но и они не совсем отторглись от храма, а только расшатались … под влиянием свободомыслия и легкомыслия. Глубокая же вера в народе не угасла, это видно из того, что все прихожане поминают своих родителей и знакомых в храме и через возможную милостыню. Крепко держатся учения Христа».Дальнейшая судьба о. Сергия малоизвестна. После работы в Навашине учетчиком энергопотребления, его семья (5 человек) переехала после войны в Арзамас. Старший его сын Юрий погиб на фронте. А в довоенные годы безбожная власть целенаправленно обрушивала на церковь все новые и новые удары, расшатывая фундамент веры. Прекрасно понимая, что вся сила и непобедимое могущество русского народа заключается в его православной вере, передающейся из поколения в поколение со времен Крещения Руси Святым Равноапостольным князем Владимиром, в приверженности ко Христу, готовности следовать за ним, она пыталась разрушить главное богатство, источник силы народного духа. И как следствие действий атеистической власти впервые в 1927 году неизвестными лицами был ограблен Троицкий храм. Это было время, когда власти в стране решили, что к 1937 году имя Бога на всей Руси вообще не должно упоминаться и тогда оно вскор6е будет забыто, а к 1942 году планировалось взорвать все православные храмы. И в 1937 году местные власти перед престольным праздником Михаила Архангела (21 ноября) отобрали ключи от храма у церковного притча и продолжили свое дело разрушения, кощунственно используя это прекрасное архитектурное здание в качестве склада-сарая.Исчезла сребро-позлащенная риза с особо почитаемой многими поколениями христиан иконы «Утоли моя печали», увезены в неизвестном направлении богатая ризница и звонкие церковные колокола, которые тоже в свое время (в конце XIX века) были изготовлены по специальному заказу и на средства местных жителей, затем с особою торжественностью доставлены из Мурома речным путем и бережно поднятые усилиями жителей на высокую колокольню храма, бесследно пропала богатая паникадила и серебряная и золотая церковная утварь. Разорение и уничтожение главных святынь храма, прекращение богослужений невыполнение христианских треб не замедлило отразиться и на всех других сторонах жизни села. Некогда богатый, процветающий край, славившийся своими чудо-богатырями, обилием своих земных благ очень быстро превратился в разоренную нищую провинцию, населенную многими обездоленными людьми, полуголодными рабами. Сегодня трудно представить, что особенно рьяно надругались над святынями свои: рубили топорами иконы, топили ими печи в рядом находившемся сельсовете, стреляли из пистолетов в лик Святителя Николая, изображенного над апсидой алтаря, в лик Спасителя. Спилить колокол на звоннице пригласили двух отчаянных тюремщиков и ценой их помилования стало новое преступление – небесная защита села была низвергнута. С тех пор совесть и душа многих тепловчан потеряла покой, вина перед Небесным отцом терзала сердце. Начались трудные безбожные времена, во время которых истинно верующие непрестанно, горячо и тайно сообща молились по ночам в разных домах, меняли места собраний, глубокой полночью крестным ходом обходили село, прося прощения и спасения. В самые страшные дни гонений на церковь, во время кровопролитной Великой Отечественной войны не прекращался, а еще более усиливался молитвенный подвиг русских людей. Сколько здесь было утолено болезней от Утолившей всяку слезу от лица земли, сколько исцелено болезней, разрушено скорбей, сколько исполнено надежд пред ликом Пресвятой Девы Марии! Бесславен был конец надругателей-атеистов, которые не выдержали молчаливого осуждения односельчан, и ушли из села, умерли вдали от родины в нравственных и телесных мучениях. А многие молитвенники дожили до того момента, когда «Утоли моя печали» и многие другие иконы и утварь заняли свое место в возрожденном храме. Монахи и монахини окрестных разоренных обителей – Серафимо-Дивеевского монастыря, Меляевской общины, Кутузовского Богородицкого женского монастыря поселились в миру. Нашли приют у родственников, знакомых, у благочестивых мирян. Они оказывали людям помощь не только в земных делах, но и в духовных. Незримое присутствие батюшки Серафима Саровского чудотворца ощущается в духовной атмосфере этих мест. Согласно местных преданий, он ходил со своим посохом по этим местам, проходил через Меляевский и Кутузовский лес, где оставил свой камешек в знак того, что здесь будет обитель, а через несколько дней в Дальне-Давыдове (около 30 километров от Теплова по Салавирской дороге), указал на девочку, предсказав ей быть основательницей той обители, которая будет расположена в 8 верстах от Теплова.
